軍功國小 四年八班
社會課本提到，祖先的來源有台灣的原住民、明清時代移民來臺的漢人、民國三十八年前後來臺的移民…請找出台灣原住民十四族的名稱並說明該族的特色。
3.泰雅族:分布在新竹、苗栗、台中、南投、花蓮、桃園、台北、宜蘭太魯閣族:分布在宜蘭、花蓮撒奇萊雅族:分布在花蓮噶瑪蘭族:分布在花蓮阿美族:分布在花蓮、台東卑南族:分布在台東、屏東雅美族(達悟族): 分布在蘭嶼賽夏族:分布在新竹、苗栗賽德克族:分布在台中、南投邵族:分布在南投日月潭布農族:分布在南投、花蓮、台東、高雄、嘉義鄒族:分布在南投、嘉義魯凱族:分布在高雄、屏東、台東排灣族:分布在屏東、台東[版主回覆02/21/2013 23:36:14]很好，過關!
魯凱族：百合文化 ，木雕，石雕，琉璃珠，陶壺，青銅刀，紋手，鞦韆文化，羽毛飾權，華麗的刺繡服飾，月桃編，藤編，竹編，花草頭飾，石板屋，蝴蝶紋，巴冷公主人蛇戀傳說，階級制度，敬重百步蛇、雲豹，鼻笛，長子繼承制度。排灣族： 木雕，石雕，陶壺，琉璃珠，青銅刀，紋手，紋身，羽毛飾權，華麗的刺繡服飾，編織，藤編.，竹編，月桃編，花草頭飾，石板屋，鼻笛，夾織，祖靈百步蛇崇拜，世襲制度，階級制度，祖先起源傳說的強調，長嗣繼承制度。布農族： 八部合音，無頭目長老為首的社或組織，父系氏族，曆法，敬重小米，百步蛇為友，射耳祭。泰雅族： 織布，紋面，藤編，口簧琴，貝珠衣，以父系為主，嚴謹的ＧＡＧＡ規範。阿美族： 母系社會，野菜文化，歌曲與舞蹈型態繁複，樹皮衣，嚴密的年齡制度。賽夏族： 藤編，紋面，紋身，矮靈傳說，代表氏族的肩旗與臀鈴，自然意象的姓氏，織布，貝珠衣，父系社會。鄒族： 鞣皮技術，嚴密家庭制度，庫巴(男子聚會所)，父系氏族，凱旋祭，南鄒子安貝祭。卑南族： 母系繼承，戴花環，刺繡，夾織，少年會所訓練－巴拉冠，年祭、猴祭。達悟族： 飛魚文化（食用、祭典），大船文化（花紋圖騰、造船出海禁忌），拼板舟，丁字帶，織衣，捏陶，金銀器打造，海貝飾品，父系祭嗣。太魯閣族： 紋面，織布，口簧琴，木琴，藤編。邵族： 父系社會，杵音，公媽籃（祖靈籃），追鹿傳說。噶瑪蘭族： 母系社會，香蕉絲織布。撒奇萊雅族：母系，有年齡組織（五年一階），劍竹飾品，火神祭。賽德克族：口簧琴，竹編，編織，織布夾織，嚴謹的ＷＡＹＡ規範。[版主回覆02/21/2013 23:35:44]很好，過關!
阿美族、泰雅族、雅美族、賽夏族、布農族、魯凱族、排灣族、卑南族、鄒族、邵族、葛瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族及賽德克族。[版主回覆02/21/2013 23:34:30]過關!
中華民國行政院新聞局官方列出了14個原住民族群阿美族排灣族泰雅族布農族魯凱族卑南族鄒 族賽夏族達悟族邵族噶瑪蘭族太魯閣族撒奇萊雅族賽德克族[版主回覆02/21/2013 23:32:19]過關!
台灣原住民：此次我們參觀的是常設展覽中的“台灣的先住民展示區”，台灣的先住民展示區分為二區：史前文化區，原住民文化區，由館內志工向我們解說。 台灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。台灣原住民在台灣的活動已有數千年之久，日治時期以前居住於台灣的漢人將屬於台灣南島民族的人稱之為“番”，並將與漢人的熟稔程度不同，分類為“熟番”與“生番”，至日治時期改作“蕃”，當時的人類學者並根據人類學區分其為9個不同的部族。牡丹社事件是1874年（中國清朝同治十三年，日本明治七年），日本出兵攻擊台灣南部原住民部落的軍事行動，以及隨後中日兩國的外交折衝。這是日本自從明治維新以來首次向國外發動的戰爭，也是中日近代史上第一次的重要外交事件。中國方面稱之為牡丹社事件，而日本方面則稱為台灣出兵或是徵台之役。1949年，中華民國政府遷台後改稱台灣原住民為山地族，山地人，山地同胞或山胞。1994年為回應原住民運動要求正名的呼聲，正式於“中華民國憲法”中改山胞為原住民。2000年，“中華民國憲法”第六次增修時又再度改稱為原住民族，以賦予各族民族的地位。2000年之後，台灣政府的原住民政策有重大改變：2001年，中華民國政府首次突破沿襲自日治時期已久的9族的分類方式，承認邵族的民族地位。至今共有14族為官方所承認的原住民族。但亦有人認為使用“先住民”一詞較原住民更為貼切。因為：原住民可能並非“原生”於台灣島，與客家人，鶴佬人等皆是移民到台灣而來，只是時間先後有所區別而已。惟澳洲有學者經語言，文化比對後認為，台灣極可能是散佈於南太平洋各島嶼之南島語族的發源地。台灣的原住民主要可分為“平埔族”與“高山族”。目前2008年經政府認定的台灣原住民有14族，第14族是賽德克族，人口最多的是阿美族，人數最少的是邵族（不到300人），分佈最廣的是泰雅族，太魯閣族和賽德克族是從泰雅族分出來的，原本泰雅族是人口第二多的，太魯閣族和賽德克族兩族正名之後，泰雅族變成第三大的族。阿美族：母系社會，主要分佈在花東縱谷以及東海岸平原一帶，包括花蓮縣，花蓮市，台東市，屏東縣等地，豐年祭是阿美族最重要的祭典，大約在每年七，八月間。排灣族：位於大武山是祖靈發祥地，主要分佈在中央山脈南端東西兩側延伸到恆春半島。五年祭是人神盟約的祭典。傳統的石板屋已不易看見。泰雅族：散居於台灣中，北部山區，包括中央山脈及雪山山脈一帶，為原住民族中分佈縣布最廣的民族，包括台北縣烏來鄉，宜蘭縣大同鄉，南澳縣，桃園縣復興鄉，新竹縣尖石鄉，五峰鄉，苗栗縣泰安鄉，南莊鄉，台中縣和平鄉，南投縣仁愛鄉，信義鄉等。紋面是泰雅族人的傳統習俗，主要意義是族群識別及成年的象徵。目前只剩下祖靈祭還如期舉行，時間大約每年七月小米收割以後，由頭目或長老開會商議決定。由於社會的變遷，從傳統生活走入現代化的生活。布農族：典型的高山民族及狩獵民族，傳說玉山為其發祥地，主要分佈在中央山脈兩側。為嚴格的父系社會，是台灣南島語族中唯一實行大家族制的民族。布農族人舉行小米播種祭，一起合唱“祈禱小米豐收歌”，發展出世界知名的八部合音，為台灣原住民中，最先被國際人士知曉的民族傳統音樂。布農族是傳統祭儀最多的一族，其中射耳祭是唯一全部落性的祭典，每年四月底，月缺的時候舉行。卑南族：主要集中在台東縱谷南方的平原上，亦屬母系社會，傳統的猴祭，大獵祭都是在年底開始持續到跨年，合稱為年祭，猴祭主要是藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，現在猴子已改由草猴代替。收穫祭在七月中旬舉行，又程海祭。魯凱族：主要分佈在屏東縣霧台鄉，高雄縣茂林縣及台東縣卑南鄉，金峰鄉等地。收穫祭在每年的八月份舉行。女性在服飾上以百合花飾的佩戴代表貞潔最為特殊。鄒族：分佈於至山西側，自稱為Tsoa即人的意思。戰祭是屬於全部落性的盛大祭典，二大社（達邦，特富野）個別舉行。鄒族擁有鞣板技術，近幾年來以生態保育區之复育工作聞名遐邇。賽夏族：主要分佈在台灣北部中央山脈西側新竹與苗栗縣界，社會組織是父系社會，同氏族的家族會組成反映地域基礎的氏族祖靈祭祭團。矮靈祭是賽夏族最重要的祭典，祭祀傳授族人農耕技術的“大隘”族矮人，選在秋季農作物收成的月圓時刻舉行，兩年一祭，十年一大祭。雅美族：唯一的海洋民族，位於台東縣東南方海域的太平洋山，舊名紅頭山嶼，因為島上盛產蘭花而更名“蘭嶼”，台灣第二大離島，屬台東縣蘭嶼鄉，住屋一半在地上稱為半穴居，為避免颱風侵襲而發展出特殊的居住型式。父系世系群，漁撈是雅美族男子最重要的生計活動，因此全年的歲時祭儀大多環繞在捕撈飛魚的活動上，所以不但發展出相當進度的造船技術，宗教儀式也離不開造船和捕撈飛魚的活動。大船下水典禮是全島的盛事，其中？船儀式是最關鍵的場面，船主及青年們穿著丁字褲，在大船四周舉行驅逐惡靈的儀式。飛魚招魚祭在每年二，二月舉行，族裡的男子由長老帶領至海邊，以手指沾雞血塗在海邊的卵石，血海面呼喊“飛魚回來哦！”邵族：目前原住民族中最少數的一族，當初祖先追逐白鹿，最後落腳在浦子（現在日月潭土亭半島），主要分佈在南投縣魚池鄉日月潭附近，清朝通稱為“水沙連番。”豐年祭是邵族所有祭儀中最隆重的，農曆七月底會先釀酒以作儀式之用，年祭開始前夜以擊杵音通報年祭即將開始，族人必須選出爐主，並由女性祭司“先生媽“蒐集各戶的”公媽籃“祭拜。邵族人漁撈生產在生活人極為重要，族人發展出許多捕魚的方法，如：浮嶼誘魚法，岸邊魚筌誘魚法，釣魚法及刺魚法等。由於生活的變遷，遊憩觀光成為邵族人重要的經濟來源。噶瑪蘭族：被認為是原住民族中唯一個平埔族群，現今花蓮地區噶瑪蘭族較集中，所以除了蘭陽平原外，主要是在台東縣長濱鄉，花蓮縣豐濱鄉等地，是一種母系社會。太魯閣族：主要分佈在花蓮縣秀林鄉等地，太魯閣原意是指山坡地上的台地，太魯閣族的稱呼是族人在生活之中自然形成的。父系的社會，命名法則是採父子聯名制，子女聯父名於自己的名字之後。“彩虹”是太魯閣族人心靈的圖騰。祖靈祭是重要的祭典。撒奇萊雅族：2007年1月17日通過撒奇，日治時期被歸併為阿美族一支，文化與阿美族相似。賽德克族：2008年4月23日正式通過為第14族，長期被歸類為泰雅族，文化表現與太魯閣族相似。[版主回覆02/21/2013 23:31:32]查得很好!
阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克[版主回覆02/21/2013 23:30:04]過關!
撒奇萊雅族 （Sakizaya）賽德克族（Seediq）噶瑪蘭族（Kebalan/Kbalan、加禮宛）太魯閣族（德路固; Truku、Taroko）達悟族（Tao、Tau）賽夏族（Saisiat、Saisiyat鄒族（Cou ; Tsou）魯凱族（Rukai）卑南族（pinuyumayan布農族（Bunun）泰雅族（Atayal）阿美族排灣族邵族[版主回覆02/21/2013 23:28:34]很好，過關!
. 賽夏族簡介賽夏族的祭典中以矮靈祭最為知名。矮靈祭是兩年一小祭、十年一大祭，而這項祭儀三天三夜的歌舞是賽夏族人精神的具體表現，同時也是賽夏文化的表徵。矮靈的核心故事大概是這樣的：很久之前，有一群身高不滿三尺的矮人曾與賽夏族共處，但會教導賽夏族人耕種的矮人們同是也令族人很頭痛的一群人，因為小矮人們會調戲婦女，使婦女們不堪其擾；族人們的積怨就在一次調戲婦女的事件中爆發，用設陷阱的方式讓矮人掉落山谷而喪命。之後賽夏族就開始歉收並且鬧饑荒，族人皆認為是死去的矮人們在作祟，所以就舉辦了矮靈祭來請求矮人們的赦免。因為對矮人既愛又怕的心理，導致矮靈祭的氣氛並不像其他族的豐年祭一樣活潑熱鬧，取而代之的，反倒是種哀傷又肅穆的情緒在圍繞著，貫穿了整個儀式的進行。傳統上矮靈祭是分做南、北兩個祭團在進行的，但若從儀式的意義來說，是整體性的、超越姓氏和地域界限的；整個祭儀分成五大部分，包括有迎靈、延靈、娛靈、逐靈和送靈。除了傳統的祭儀之外，也深受漢人民間信仰的影響，像土地公、三山國王和祖先崇拜等，使的原本沒有"神"這個概念的賽夏族人也開始轉變。土地公在客家人中被稱為"伯公"，有些地方是以石頭做為代表，而三山國王也是客家人供奉的地域守護神，但由於賽夏族長久與客家人混居，因此在客家人有宗教活動的場合時，賽夏族人也會參與。 雅美族簡介居住於蘭嶼島上，遠祖是最遲於八百年前，就從菲律賓北部巴丹群島、屬於馬來波里尼西亞語系遷居的人群；雖然台灣島上的原住民也同屬馬來波里尼西亞語系，但在文化的表現上明顯的與其他各族不同：他們是台灣原住民中唯一缺乏釀酒性飲料技術的、沒有獵首及紋身習俗、不使用弓箭等等，是台灣原住民中極特別的一群。傳統的雅美族社會中有三個主要的共作團體：漁船組、粟作團體和灌溉團體。以漁船組為例，每一組擁有一艘由全體成員共同建造的六人、八人或十人大船；當飛魚祭來臨時，同一組成員共同舉行儀式、遵守禁忌、捕捉及分享所獲的洄游魚類。它是種自願性團體，但他們的成員彼此間的親屬關係幾乎都包括在雙邊親屬內，隨著時間的流逝，成員的血緣關係會越來越疏離，原本的船組會發生瓦解的現象，因應的方式即是另外再成立數個新的、成員彼此關係較近的團體。現今在雅美社會中普遍存在的共作型式就是集資購買漁網，出資者共同使用漁網並分享所得；這種團體的大小不一，在朗島約有三個這樣的漁網組，所有的男子都是其中的一份子。近來由於有機動魚船的傳入，導致如果要使用的話必須採輪流使用的方法，同時也會打破漁網組的界限，改採全體一起工作；出海時三個漁網組的網都會輪流被用到，當使用到某一漁網組的網時，不論該組的成員是否有隨船出海，都有權利分享該次出海的所得。歲時祭儀由於小米不再生產有了改變，粟祭儀多已停止，以下我們就以主要的飛魚祭做約略的介紹。飛魚祭主要能分成三個階段，第一個階段是出動大船有關的儀式，其次為小船的儀式，最末是結束漁祭的儀式。10. 邵族簡介在先前的認定中，往往沒有將邵族和鄒族做一明確的劃分，主要的原因是在於邵的起源神話中，邵族祖先為了追逐白鹿，而從阿里山到今日的日月潭邊，之後定居在那；阿里山是鄒族的聚居地，又加上邵（Thao）和鄒（TSOU）的語音相近，因此從日據時代開始，邵族就被認為是鄒的一個亞族，國民政府延續了這樣的概念。直到最近，在體質人類學和文化人類學的證明下，邵族被認定為台灣原住民的第十族。生活在日月潭這個觀光區的邵人，人數僅佔日月村的五分之一；加上大坪林地區，總人口數不到三百人；在強大漢文化的包圍下，邵人仍維持著他們傳統的文化，公媽籃就是個很好的例子。11. 噶瑪蘭族簡介噶瑪蘭族人是現今台灣平埔族群當中族群意識強烈、文化特質最鮮明的一群人。十五年來，噶瑪蘭族人為爭取復名，四處向地方、中央政府陳情，為了能展演噶瑪蘭族的文化特色，噶瑪蘭族人動員族中耆老、婦女、青年，無畏舟車勞頓，也不惜將神聖私密的kisaiiz（除瘟祭）公諸於世，到台灣各地表演，為的只是讓一般大眾、政府見識我們的存在，早日完成復名大業，無愧於在流離失所中黯然死去的祖先。12. 太魯閣族簡介太魯閣族於2004年1月14日 被政府認定為一個民族，其文化習俗與泰雅族略有相似，同樣是居住高山、狩獵水耕，視彩虹為神靈橋的民族，但是兩族語言無法溝通，分佈地雖相鄰，彼此甚少來往。 [版主回覆02/21/2013 23:15:56]哦，其他答案在此…答得很完整^_^過關
. 撒奇萊雅族簡介撒奇萊雅族 （Sakizaya）是台灣原住民的一個族群，世居於花蓮奇萊平原。人口約一萬多人。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過17年的正名運動，終於在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的台灣原住民族。第二個特徵即是以男性為主體的年齡組織。男子在通過成年禮後即接受一個級組的專名，並且終生不會改變，而他們的長幼地位和社會責任，會隨著全組晉升而循序變更；組織以會所為中心，完全將女子排除在外。14.賽德克族簡介賽德克族（Sediq），台灣原住民的一個族群，原本被列為泰雅族的一支，經過多年的正名運動，終於在2008年 [版主回覆02/21/2013 23:09:32]另外其他12族呢
１、阿美族：(祭典：paklag 捕魚祭)２、泰雅族：(祭典：豐年祭)３、布農族：(祭典：打耳祭)４、賽夏族：(祭典：矮靈祭５、排灣族：(祭典：五年祭 / 陶舞)６、魯凱族：(祭典：百合花舞)７、達悟族：(祭典：頭髮舞)８、卑南族：(祭典：長老盛裝參加祭典)９、鄒族：(祭典：戰祭)１０、邵族：(祭典：杵音)１１、噶瑪蘭族：(祭典：海祭 / 豐年祭)１２、太魯閣族：(祭典：演奏木琴)１３、撒奇萊雅族：(祭典：獵首祭 / 巴拉瑪火神祭)１4、賽德克族：(祭典：播種祭 / 收穫祭)西拉雅族積極向中央爭取成為，台灣原住民族 第 15 族[版主回覆02/21/2013 23:07:01]很好，過關!
分別為:泰雅族、太魯閣族、撒奇萊雅族、噶瑪蘭族、阿美族、卑南族、雅美族(達悟族)、賽夏族、賽德克族、邵族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族[版主回覆02/21/2013 23:06:37]很好，特色呢?
歡迎親愛的家長及同學們，將心中的想法…在此提出喲^_^
3.泰雅族:分布在新竹、苗栗、台中、南投、花蓮、桃園、台北、宜蘭
回覆刪除太魯閣族:分布在宜蘭、花蓮
撒奇萊雅族:分布在花蓮
噶瑪蘭族:分布在花蓮
阿美族:分布在花蓮、台東
卑南族:分布在台東、屏東
雅美族(達悟族): 分布在蘭嶼
賽夏族:分布在新竹、苗栗
賽德克族:分布在台中、南投
邵族:分布在南投日月潭
布農族:分布在南投、花蓮、台東、高雄、嘉義
鄒族:分布在南投、嘉義
魯凱族:分布在高雄、屏東、台東
排灣族:分布在屏東、台東
[版主回覆02/21/2013 23:36:14]很好，過關!
回覆刪除魯凱族：
百合文化 ，木雕，石雕，琉璃珠，陶壺，青銅刀，紋手，鞦韆文化，羽毛飾權，華麗的刺繡服飾，月桃編，藤編，竹編，花草頭飾，石板屋，蝴蝶紋，巴冷公主人蛇戀傳說，階級制度，敬重百步蛇、雲豹，鼻笛，長子繼承制度。
排灣族：
木雕，石雕，陶壺，琉璃珠，青銅刀，紋手，紋身，羽毛飾權，華麗的刺繡服飾，編織，藤編.，竹編，月桃編，花草頭飾，石板屋，鼻笛，夾織，祖靈百步蛇崇拜，世襲制度，階級制度，祖先起源傳說的強調，長嗣繼承制度。
布農族：
八部合音，無頭目長老為首的社或組織，父系氏族，曆法，敬重小米，百步蛇為友，射耳祭。
泰雅族：
織布，紋面，藤編，口簧琴，貝珠衣，以父系為主，嚴謹的ＧＡＧＡ規範。
阿美族：
母系社會，野菜文化，歌曲與舞蹈型態繁複，樹皮衣，嚴密的年齡制度。
賽夏族：
藤編，紋面，紋身，矮靈傳說，代表氏族的肩旗與臀鈴，自然意象的姓氏，織布，貝珠衣，父系社會。
鄒族：
鞣皮技術，嚴密家庭制度，庫巴(男子聚會所)，父系氏族，凱旋祭，南鄒子安貝祭。
卑南族：
母系繼承，戴花環，刺繡，夾織，少年會所訓練－巴拉冠，年祭、猴祭。
達悟族：
飛魚文化（食用、祭典），大船文化（花紋圖騰、造船出海禁忌），拼板舟，丁字帶，織衣，捏陶，金銀器打造，海貝飾品，父系祭嗣。
太魯閣族：
紋面，織布，口簧琴，木琴，藤編。
邵族：
父系社會，杵音，公媽籃（祖靈籃），追鹿傳說。
噶瑪蘭族：
母系社會，香蕉絲織布。
撒奇萊雅族：
母系，有年齡組織（五年一階），劍竹飾品，火神祭。
賽德克族：
口簧琴，竹編，編織，織布夾織，嚴謹的ＷＡＹＡ規範。
[版主回覆02/21/2013 23:35:44]很好，過關!
阿美族、泰雅族、雅美族、賽夏族、布農族、魯凱族、排灣族、卑南族、鄒族、邵族、葛瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族及賽德克族。
回覆刪除[版主回覆02/21/2013 23:34:30]過關!
中華民國行政院新聞局官方列出了14個原住民族群
回覆刪除阿美族
排灣族
泰雅族
布農族
魯凱族
卑南族
鄒 族
賽夏族
達悟族
邵族
噶瑪蘭族
太魯閣族
撒奇萊雅族
賽德克族
[版主回覆02/21/2013 23:32:19]過關!
台灣原住民：
回覆刪除此次我們參觀的是常設展覽中的“台灣的先住民展示區”，台灣的先住民展示區分為二區：史前文化區，原住民文化區，由館內志工向我們解說。
台灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。
台灣原住民在台灣的活動已有數千年之久，日治時期以前居住於台灣的漢人將屬於台灣南島民族的人稱之為“番”，並將與漢人的熟稔程度不同，分類為“熟番”與“生番”，至日治時期改作“蕃”，當時的人類學者並根據人類學區分其為9個不同的部族。
牡丹社事件是1874年（中國清朝同治十三年，日本明治七年），日本出兵攻擊台灣南部原住民部落的軍事行動，以及隨後中日兩國的外交折衝。這是日本自從明治維新以來首次向國外發動的戰爭，也是中日近代史上第一次的重要外交事件。中國方面稱之為牡丹社事件，而日本方面則稱為台灣出兵或是徵台之役。
1949年，中華民國政府遷台後改稱台灣原住民為山地族，山地人，山地同胞或山胞。1994年為回應原住民運動要求正名的呼聲，正式於“中華民國憲法”中改山胞為原住民。2000年，“中華民國憲法”第六次增修時又再度改稱為原住民族，以賦予各族民族的地位。
2000年之後，台灣政府的原住民政策有重大改變：2001年，中華民國政府首次突破沿襲自日治時期已久的9族的分類方式，承認邵族的民族地位。至今共有14族為官方所承認的原住民族。但亦有人認為使用“先住民”一詞較原住民更為貼切。因為：原住民可能並非“原生”於台灣島，與客家人，鶴佬人等皆是移民到台灣而來，只是時間先後有所區別而已。惟澳洲有學者經語言，文化比對後認為，台灣極可能是散佈於南太平洋各島嶼之南島語族的發源地。
台灣的原住民主要可分為“平埔族”與“高山族”。目前2008年經政府認定的台灣原住民有14族，第14族是賽德克族，人口最多的是阿美族，人數最少的是邵族（不到300人），分佈最廣的是泰雅族，太魯閣族和賽德克族是從泰雅族分出來的，原本泰雅族是人口第二多的，太魯閣族和賽德克族兩族正名之後，泰雅族變成第三大的族。
阿美族：母系社會，主要分佈在花東縱谷以及東海岸平原一帶，包括花蓮縣，花蓮市，台東市，屏東縣等地，豐年祭是阿美族最重要的祭典，大約在每年七，八月間。
排灣族：位於大武山是祖靈發祥地，主要分佈在中央山脈南端東西兩側延伸到恆春半島。五年祭是人神盟約的祭典。傳統的石板屋已不易看見。
泰雅族：散居於台灣中，北部山區，包括中央山脈及雪山山脈一帶，為原住民族中分佈縣布最廣的民族，包括台北縣烏來鄉，宜蘭縣大同鄉，南澳縣，桃園縣復興鄉，新竹縣尖石鄉，五峰鄉，苗栗縣泰安鄉，南莊鄉，台中縣和平鄉，南投縣仁愛鄉，信義鄉等。紋面是泰雅族人的傳統習俗，主要意義是族群識別及成年的象徵。目前只剩下祖靈祭還如期舉行，時間大約每年七月小米收割以後，由頭目或長老開會商議決定。由於社會的變遷，從傳統生活走入現代化的生活。
布農族：典型的高山民族及狩獵民族，傳說玉山為其發祥地，主要分佈在中央山脈兩側。為嚴格的父系社會，是台灣南島語族中唯一實行大家族制的民族。布農族人舉行小米播種祭，一起合唱“祈禱小米豐收歌”，發展出世界知名的八部合音，為台灣原住民中，最先被國際人士知曉的民族傳統音樂。布農族是傳統祭儀最多的一族，其中射耳祭是唯一全部落性的祭典，每年四月底，月缺的時候舉行。
卑南族：主要集中在台東縱谷南方的平原上，亦屬母系社會，傳統的猴祭，大獵祭都是在年底開始持續到跨年，合稱為年祭，猴祭主要是藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，現在猴子已改由草猴代替。收穫祭在七月中旬舉行，又程海祭。
魯凱族：主要分佈在屏東縣霧台鄉，高雄縣茂林縣及台東縣卑南鄉，金峰鄉等地。收穫祭在每年的八月份舉行。女性在服飾上以百合花飾的佩戴代表貞潔最為特殊。
鄒族：分佈於至山西側，自稱為Tsoa即人的意思。戰祭是屬於全部落性的盛大祭典，二大社（達邦，特富野）個別舉行。鄒族擁有鞣板技術，近幾年來以生態保育區之复育工作聞名遐邇。
賽夏族：主要分佈在台灣北部中央山脈西側新竹與苗栗縣界，社會組織是父系社會，同氏族的家族會組成反映地域基礎的氏族祖靈祭祭團。矮靈祭是賽夏族最重要的祭典，祭祀傳授族人農耕技術的“大隘”族矮人，選在秋季農作物收成的月圓時刻舉行，兩年一祭，十年一大祭。
雅美族：唯一的海洋民族，位於台東縣東南方海域的太平洋山，舊名紅頭山嶼，因為島上盛產蘭花而更名“蘭嶼”，台灣第二大離島，屬台東縣蘭嶼鄉，住屋一半在地上稱為半穴居，為避免颱風侵襲而發展出特殊的居住型式。父系世系群，漁撈是雅美族男子最重要的生計活動，因此全年的歲時祭儀大多環繞在捕撈飛魚的活動上，所以不但發展出相當進度的造船技術，宗教儀式也離不開造船和捕撈飛魚的活動。大船下水典禮是全島的盛事，其中？船儀式是最關鍵的場面，船主及青年們穿著丁字褲，在大船四周舉行驅逐惡靈的儀式。飛魚招魚祭在每年二，二月舉行，族裡的男子由長老帶領至海邊，以手指沾雞血塗在海邊的卵石，血海面呼喊“飛魚回來哦！”
邵族：目前原住民族中最少數的一族，當初祖先追逐白鹿，最後落腳在浦子（現在日月潭土亭半島），主要分佈在南投縣魚池鄉日月潭附近，清朝通稱為“水沙連番。”豐年祭是邵族所有祭儀中最隆重的，農曆七月底會先釀酒以作儀式之用，年祭開始前夜以擊杵音通報年祭即將開始，族人必須選出爐主，並由女性祭司“先生媽“蒐集各戶的”公媽籃“祭拜。邵族人漁撈生產在生活人極為重要，族人發展出許多捕魚的方法，如：浮嶼誘魚法，岸邊魚筌誘魚法，釣魚法及刺魚法等。由於生活的變遷，遊憩觀光成為邵族人重要的經濟來源。
噶瑪蘭族：被認為是原住民族中唯一個平埔族群，現今花蓮地區噶瑪蘭族較集中，所以除了蘭陽平原外，主要是在台東縣長濱鄉，花蓮縣豐濱鄉等地，是一種母系社會。
太魯閣族：主要分佈在花蓮縣秀林鄉等地，太魯閣原意是指山坡地上的台地，太魯閣族的稱呼是族人在生活之中自然形成的。父系的社會，命名法則是採父子聯名制，子女聯父名於自己的名字之後。“彩虹”是太魯閣族人心靈的圖騰。祖靈祭是重要的祭典。
撒奇萊雅族：2007年1月17日通過撒奇，日治時期被歸併為阿美族一支，文化與阿美族相似。
賽德克族：2008年4月23日正式通過為第14族，長期被歸類為泰雅族，文化表現與太魯閣族相似。
[版主回覆02/21/2013 23:31:32]查得很好!
阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、
回覆刪除卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、
雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、
撒奇萊雅族、賽德克
[版主回覆02/21/2013 23:30:04]過關!
撒奇萊雅族 （Sakizaya）賽德克族（Seediq）噶瑪蘭族（Kebalan/Kbalan、加禮宛）太魯閣族（德路固; Truku、Taroko）達悟族（Tao、Tau）賽夏族（Saisiat、Saisiyat鄒族（Cou ; Tsou）魯凱族（Rukai）卑南族（pinuyumayan布農族（Bunun）泰雅族（Atayal）阿美族排灣族邵族
回覆刪除[版主回覆02/21/2013 23:28:34]很好，過關!
. 賽夏族簡介
回覆刪除賽夏族的祭典中以矮靈祭最為知名。矮靈祭是兩年一小祭、十年一大祭，而這項祭儀三天三夜的歌舞是賽夏族人精神的具體表現，同時也是賽夏文化的表徵。矮靈的核心故事大概是這樣的：
很久之前，有一群身高不滿三尺的矮人曾與賽夏族共處，但會教導賽夏族人耕種的矮人們同是也令族人很頭痛的一群人，因為小矮人們會調戲婦女，使婦女們不堪其擾；族人們的積怨就在一次調戲婦女的事件中爆發，用設陷阱的方式讓矮人掉落山谷而喪命。之後賽夏族就開始歉收並且鬧饑荒，族人皆認為是死去的矮人們在作祟，所以就舉辦了矮靈祭來請求矮人們的赦免。因為對矮人既愛又怕的心理，導致矮靈祭的氣氛並不像其他族的豐年祭一樣活潑熱鬧，取而代之的，反倒是種哀傷又肅穆的情緒在圍繞著，貫穿了整個儀式的進行。傳統上矮靈祭是分做南、北兩個祭團在進行的，但若從儀式的意義來說，是整體性的、超越姓氏和地域界限的；整個祭儀分成五大部分，包括有迎靈、延靈、娛靈、逐靈和送靈。除了傳統的祭儀之外，也深受漢人民間信仰的影響，像土地公、三山國王和祖先崇拜等，使的原本沒有"神"這個概念的賽夏族人也開始轉變。土地公在客家人中被稱為"伯公"，有些地方是以石頭做為代表，而三山國王也是客家人供奉的地域守護神，但由於賽夏族長久與客家人混居，因此在客家人有宗教活動的場合時，賽夏族人也會參與。 雅美族簡介
居住於蘭嶼島上，遠祖是最遲於八百年前，就從菲律賓北部巴丹群島、屬於馬來波里尼西亞語系遷居的人群；雖然台灣島上的原住民也同屬馬來波里尼西亞語系，但在文化的表現上明顯的與其他各族不同：他們是台灣原住民中唯一缺乏釀酒性飲料技術的、沒有獵首及紋身習俗、不使用弓箭等等，是台灣原住民中極特別的一群。傳統的雅美族社會中有三個主要的共作團體：漁船組、粟作團體和灌溉團體。以漁船組為例，每一組擁有一艘由全體成員共同建造的六人、八人或十人大船；當飛魚祭來臨時，同一組成員共同舉行儀式、遵守禁忌、捕捉及分享所獲的洄游魚類。它是種自願性團體，但他們的成員彼此間的親屬關係幾乎都包括在雙邊親屬內，隨著時間的流逝，成員的血緣關係會越來越疏離，原本的船組會發生瓦解的現象，因應的方式即是另外再成立數個新的、成員彼此關係較近的團體。現今在雅美社會中普遍存在的共作型式就是集資購買漁網，出資者共同使用漁網並分享所得；這種團體的大小不一，在朗島約有三個這樣的漁網組，所有的男子都是其中的一份子。近來由於有機動魚船的傳入，導致如果要使用的話必須採輪流使用的方法，同時也會打破漁網組的界限，改採全體一起工作；出海時三個漁網組的網都會輪流被用到，當使用到某一漁網組的網時，不論該組的成員是否有隨船出海，都有權利分享該次出海的所得。
歲時祭儀由於小米不再生產有了改變，粟祭儀多已停止，以下我們就以主要的飛魚祭做約略的介紹。飛魚祭主要能分成三個階段，第一個階段是出動大船有關的儀式，其次為小船的儀式，最末是結束漁祭的儀式。
10. 邵族簡介
在先前的認定中，往往沒有將邵族和鄒族做一明確的劃分，主要的原因是在於邵的起源神話中，邵族祖先為了追逐白鹿，而從阿里山到今日的日月潭邊，之後定居在那；阿里山是鄒族的聚居地，又加上邵（Thao）和鄒（TSOU）的語音相近，因此從日據時代開始，邵族就被認為是鄒的一個亞族，國民政府延續了這樣的概念。直到最近，在體質人類學和文化人類學的證明下，邵族被認定為台灣原住民的第十族。生活在日月潭這個觀光區的邵人，人數僅佔日月村的五分之一；加上大坪林地區，總人口數不到三百人；在強大漢文化的包圍下，邵人仍維持著他們傳統的文化，公媽籃就是個很好的例子。
11. 噶瑪蘭族簡介
噶瑪蘭族人是現今台灣平埔族群當中族群意識強烈、文化特質最鮮明的一群人。十五年來，噶瑪蘭族人為爭取復名，四處向地方、中央政府陳情，為了能展演噶瑪蘭族的文化特色，噶瑪蘭族人動員族中耆老、婦女、青年，無畏舟車勞頓，也不惜將神聖私密的kisaiiz（除瘟祭）公諸於世，到台灣各地表演，為的只是讓一般大眾、政府見識我們的存在，早日完成復名大業，無愧於在流離失所中黯然死去的祖先。
12. 太魯閣族簡介
太魯閣族於2004年1月14日 被政府認定為一個民族，其文化習俗與泰雅族略有相似，同樣是居住高山、狩獵水耕，視彩虹為神靈橋的民族，但是兩族語言無法溝通，分佈地雖相鄰，彼此甚少來往。
[版主回覆02/21/2013 23:15:56]哦，其他答案在此…答得很完整^_^
過關
. 撒奇萊雅族簡介
回覆刪除撒奇萊雅族 （Sakizaya）是台灣原住民的一個族群，世居於花蓮奇萊平原。人口約一萬多人。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過17年的正名運動，終於在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的台灣原住民族。
第二個特徵即是以男性為主體的年齡組織。男子在通過成年禮後即接受一個級組的專名，並且終生不會改變，而他們的長幼地位和社會責任，會隨著全組晉升而循序變更；組織以會所為中心，完全將女子排除在外。
14.賽德克族簡介
賽德克族（Sediq），台灣原住民的一個族群，原本被列為泰雅族的一支，經過多年的正名運動，終於在2008年
[版主回覆02/21/2013 23:09:32]另外其他12族呢
１、阿美族：(祭典：paklag 捕魚祭)
回覆刪除２、泰雅族：(祭典：豐年祭)
３、布農族：(祭典：打耳祭)
４、賽夏族：(祭典：矮靈祭
５、排灣族：(祭典：五年祭 / 陶舞)
６、魯凱族：(祭典：百合花舞)
７、達悟族：(祭典：頭髮舞)
８、卑南族：(祭典：長老盛裝參加祭典)
９、鄒族：(祭典：戰祭)
１０、邵族：(祭典：杵音)
１１、噶瑪蘭族：(祭典：海祭 / 豐年祭)
１２、太魯閣族：(祭典：演奏木琴)
１３、撒奇萊雅族：(祭典：獵首祭 / 巴拉瑪火神祭)
１4、賽德克族：(祭典：播種祭 / 收穫祭)
西拉雅族
積極向中央爭取成為，台灣原住民族 第 15 族
[版主回覆02/21/2013 23:07:01]很好，過關!
分別為:
回覆刪除泰雅族、太魯閣族、
撒奇萊雅族、噶瑪蘭族、阿美族、卑南族、雅美族(達悟族)、
賽夏族、賽德克族、邵族、布農族、鄒族、魯凱族、
排灣族
[版主回覆02/21/2013 23:06:37]很好，特色呢?